Первое упоминание гласит о даосском монахе Ню по прозвищу Тунань, который создал стиль, названный им Ицюань. Стиль основывался на законах инь-ян, у-син, тянь-гань (знаки десятеричного цикла), ди-чжи (знаки двенадцатеричного летоисчисления). В эпоху Сун он передал свои знания Чжоу Дуну. Чжоу Дун передал стиль ученикам: Тан Хуаю, Юэ Фэю, Чжан Сяню.

Юэ Фэй, по прозвищу Пэн Цзюй, жил в уезде Танъинь, провинции Хэнань. Выходец из бедной семьи, рано потерявший отца, он не смотря ни на что, оттачивал искусство, переданное ему Чжоу Дуном, и соединил его с искусством копья. Он обобщил полученные знания с полученным опытом и на основе девяти главных требований, а именно: “единое ци”, инь-ян, “три сочленения”, “четыре окончания”, “пять первоэлементов”, “шесть единений”, “семь входов”, “восемь тел”, “девять шагов”; расширил переданный ему стиль, сохранив название Ицюань. Ню Гао из провинции Шэнси, узнав о Юэ Фэе, пришел к нему с просьбой обучить его своему искусству. Юэ Фэй проникся к Ню Гао братской дружбой (оба рано потеряли родителей) и полностью передал ему свои знания. Их дружба продолжалась вплоть до гибели Юэ Фэя, после чего Ню Гао вернулся на родину. Кисти Юэ Фэя приписывают цюань-пу “ 武穆王拳谱 ”, который впоследствии повлиял на Цзи Лунфэна и созданный им стиль.

Цзи Цзикэ, по прозвищу Лунфэн, жил в конце династии Мин в уезде Пучжоу (теперь это провинция Шанси) и был родом из клана Фэн. Он родился в 1602 году, а умер в 1689 году, прожив 87 лет. Семья Цзи Цзикэ жила зажиточно, что позволило ему обучаться гражданским и военным наукам. Он проявлял большую склонность к воинским упражнениям и много времени уделял тренировке тела и работе с оружием, особенно с копьем. Став старше, Цзи Цзикэ начал странствовать по Китаю в поисках знаний и Учителей.

Легенда гласит, что в своих странствиях ему повезло встретиться с даосским отшельником, который передал ему нэйгун и кулачный метод, а так же цюань-пу “ 武穆王拳谱 ”, написание которого приписывают Юэ Фэю. Так же легенда утверждает, что в своих странствиях Цзикэ посетил Шаолинь, где провел некоторое время в изучении канонических методов кулачного искусства и владения оружием. Любимым занятием Цзи Цзикэ было наблюдение за петушиными боями. Впоследствии он сформулировал принципы, вынесенные из наблюдений и осмысления петушиных боев, шаолиньских техник и известных ему других кулачных методов, ставшие основой созданного им стиля. Это 6 ключевых принципов – “шаги петуха”, “тело дракона”, “руки медведя”, “захват орла”, “тигриный охват головы”, “громоподобный звук”, а стиль стал называться “синъилюхэцюань” (кулак сердца и мысли шести единений).

Вернувшись после странствий в родную деревню, Цзи Цзикэ продолжил совершенствование созданного им стиля. Он обучал детей и внуков своему искусству, которое распространилось в провинции Шанси и Хэнань. Но только один человек, не принадлежавший к семье Цзикэ, получил знание семейного стиля. Это был Цао Цзиу.

Летописи гласят: “Цзи Лунфэн навещал учителей в Чжуннаньшань и получил от них “ 武穆王拳谱 ”. Вернувшись на родину, он начал практиковать в соответствии с методом, описанным в этом цюань-пу. В дальнейшем он передал этот метод учителю Цао Цзиу из провинции Аньхой (теперь область Гуй). Цао Цзиу родился в 1665 году. Будучи от рождения слабым и робким он с 12 лет начал постигать воинское искусство. Его мастерство приобрело завершенность, и отчасти благодаря этому в 1693 году он занял важный государственный пост. Впоследствии он передал свое искусство Дай Лунбану из провинции Шанси и Ма Сюэли из города Лоян провинции Хэнань”.

Именно Цао Цзиу принадлежит заслуга в систематизации тех методов, что создал Цзи Цзикэ, а также теоретические обоснования стиля и фиксирование их в семейных хрониках. Его кисти принадлежит трактат “Рассуждения о десяти главных методах синъилюхэцюань” – “ 心意六合拳论十法摘要 ”.